尼西亞信經

■ 尼西亞信經

我信獨一上帝，全能的父，創造天地和有形無形萬物的主。

我信獨一主耶穌基督，上帝的獨生子，在萬世以前為父所生，出於神的神，出於光的光，出於真神的真神，是生的而非受造，與父一體，萬物都是借著祂而造的；為 要拯救我們世人，從天降臨，因著聖靈，並從童女馬利亞成肉身，而為人；在本丟彼拉多手下，為我們釘於十字架上，受難，埋葬；照聖經第三天復活；並升天，坐 在父的右邊；將來必有榮耀再降臨，審判活人死人；祂的國度永無窮盡。

我信聖靈，賜生命的主，從父和子出來，與父子同受敬拜，同受尊榮，祂曾借眾先知說話。
我信獨一神聖大公使徒的教會；我認使罪得赦的獨一洗禮；我望死人復活；並來世生命。阿們。

<註>
尼西亞信經是在西元325年第一次召開的教會議會中制 定的。

當時亞利烏（Arius，256～336）及其理論在教會中造成分裂，他主張聖子為聖父所造，因此與聖父不同本質。此說被亞歷山大的主教定為異端， 但後來卻因他的口才與政治長才，得蒙亞城之外地區的支援，而造成兩派的對立。

羅馬皇帝君士坦丁（Constantine）深恐教會會因此分裂，於是在 325年尼西亞這個地方召開會議，深盼在神學觀點上取得共識。

議會共有318位主教參加，除了少數幾位來自西方教會之外，其餘皆是說希臘語的東方教會代表，而這其中又分為安提阿的亞利烏派，亞歷山大的正統派及由歷史家優西比烏(Eusebius.260～340)所領導的中間派。

當亞利烏派的代表優西比烏（非歷史家）提出其信仰論點時，立即受到強烈的否定，且被定為異端；於是在皇帝的特使侯休斯（Hosiusof　Cordova）的領導之下，完成了尼 西亞信經，並經所有主教的簽名表示接納。此信經被送到帝國各處，是第一個具有權威又普遍的信仰告白。

尼西亞信經很明顯的是反對亞利烏的神學：子是「從真神而來的真神」，雖是生出的，卻是「從父而來」，而「非受造」；而且子是「從父的本體而來」，並且「與父本體相同」，都是針對亞利烏派錯誤而提出的。